fascismo e poder em beastars(bicho estrela)

Um mundo divido entre herbívoros e carnívoros. bicho estrela e sobre confronto. Conhecemos-nos esse mundo a partir, e pela relação de um lobo macho e uma coelha. Esse pode ser ate o “lobo bom” (sub titulo genial da versa brasileira), mas ainda e um lobo. raça, gênero, classe, postura, dissidência. Todos esses são conflitos cabíveis em bicho estrela, essencialmente, por que eles são um so.

O conflito social, esse eo ponto da relação herbívoro x carnívoro . e por isso que peru nos convida a entender essa sociedade pelo amor; onde ele nos apresenta a todos os conflitos, que sao a sociedade e o relacionamento, e tambem, precisa ter um fim nele- pois a sociedade forma e é o relacionamento.

Uma espiral de conflitos. o conflito de raça, e tambem um conflito de classe. o conflito de genero, e tambem um conflito de raça. o conflito de classe e um conflito de figurino. todo conflito interage entre si, e se forma como uma espiral, esturrando um a um; como pode o homem oprimir a mulher sem a posse da casa, do trabalho? Como pode o branco oprimir o negro sem o engenho? E como pode o rico pagar por mao de obra barata sem os povos do sul para sustentá-lo? Pôr isso em bicho estrela, o conflito, é uma forma só; o conflito e poder.

Para se ter um conflito alguem tem que ter mais força que alguem. um carnivoro tem mais poder que um herbívoro; mas o manga nao se limita a isso. um carnivoro fêmea, tem menos poder que um carnivoro macho em certas instancias. um carnivoro pobre, tem muito menos poder que um herbivoro rico. os carnivoros tambem estao marginalizados pelo seu poder. eles tem vontade, mas que lê sao projetadas pela sociedade; a questao e o conflito em sua forma mais fina.

Como mostra nessa cena(a do primeiro quadrado), o conflito entre um carnívoro e um herbívoros sai com a vitoria do herbívoro; pelo seu estatus dentro da escola- que se da por ser rico-, fazendo com que ele seja detentor da força, do capital.

Entao a contradiçao entre herbivoros e carnivoros, nao e imperativa(em que ele e o denominador do conflito) de todas esferas socias, não tendo uma forma específica- nenhum dos dois e a face oprimida. carnivoros sao marginalizados tambem pela estrutura de classe, e como vemos mais pra frente, se vem obrigados tanto a se vender quanto se por no papel de comedor de carne. herbivoros que tem que se vender vivos para conseguir dinheiro, conflito nao vivido por herbivoros de alta classe. Nao e unica forma de conflito, ou tem uma forma específica.

E como louis mostra nesses dois quadros, o conflito entre carnívoros e herbívoros e o conflito em si, e so se estrutura pelo poder, por um se por sobre o outro. Conflito social é poder.

Outro momento em que isso fica bastante claro, e na cena que segue, em que uma coelha intimida haru por seu relacionamento entre espécies.

· Esse mundo se estrutura no poder. o capital social e dado por estruturas e preconceitos sócias, que atribuem a x pessoa poder(sendo capital=poder). aqui, a relação de espécies se da diretamente a relação amorosa, em que a mesma e um instrumento na escala de raças, onde se chega a um x poder por ser reconhecido e valorizado pela sociedade.

· Essa serie de preconceitos e que constrói na sociedade de bicho estrela e baseados nos papeis atributos a cada indivíduo, que ele atribui x capital, que estrutura o mundo- decide quem e fraco e quem e forte. e isso e definido pelo conflito, que se da pela relaçao carnívoro herbivoro, mas nao se resume a ela. Toda forma de Conflito, de poder, volta a relação carnívoro herbívoro.

· Um carnivoro pode oprimir um herbivoro, mas o contrario tambem é verdade. toda forma de conflito social, esta em uma so pela base das instituições e dogmas dessa sociedade; o conflito existe pra reafirmar a estrutura e hierarquia social.

· É construído, por exemplo, que casais sangue puro sao superiores, por que isso desestimula a relação intra espécie, e mantém o poder de cada a uma dela. é para explorar todos os conflitos socias, que o manga parte de uma relaçao inusitada.

· A hegemonização da relaçao humana como valor a ser agregado na escala social, ao mesmo tempo que o consumo se da por uma necessidade de ser algo. a opressão de classe forma a opresao de raça, que formada pela de classe, que forma a de genero, e vice e versa. todas estruturas socais pra manter a sociedade funcionando; formas de conflito e poder.

Existem uma serie de instituições que mantem o poder da sociedade, por tanto, equilibram o poder entre especies; o casamento de raças puro, quem tem os cargos de poder, de que forma se porta a pessoa na sociedade. e todas essas instituições, como dito, convergem a e sao formados pelo conflito entre carnívoros e herbívoro emperrando o ser social em bicho estrela.

Como por exemplo, a relação que as pessoas tem com a sexualidade da haru. ela e resumida, como mostra na cena, a uma “Puta”, resumindo toda sua existência a isso. Assim, se atribui x valor a ela na escala social,por x comportamento que foge a hegemonia. ao mesmo tempo que haru se ponha nessa situação, para poder ser algo, ter algum valor social, por ser uma pequena coelha que acabava completamente ofuscada. outra forma de opressão social, em que se via a maior fragilidade que acharíamos nessa sociedade; uma mulher, herbívora, pequena. todas essas opressões estão intercaladas.

Essa serie de preconceitos, que determinam seu valor na estrutura social, sao determinados a partir de um olhar social, como a pessoa e observado pela sociedade. a forma que a haru e observada pela sociedade, forma a forma como ela se ve, que faz com que ela tome x açao. a forma como a relaçao entre espécies eram observada pela sociedade, fez a valorização da pureza na mente da mae do legoshi, e do próprio, que causou uma reaçao. o consumo de carne em muitos momentos tambem vai nisso. o legoshi quer comer a haru pelo consumo. consumo do seu próprio ego pra se por em algo, mas também, por que esse seria seu papel em quanto carnívoro.

Como x personagem e olhado e muito importante. E por isso que legoshi sempre busca estar na mesma altura de háru, pra exercer o mesmo poder.

E é tambem pelo legoshi que nos temos uma antítese a isso. nao um messias que esta alem das construções sociais, mas um lobo que a partir delas tenta ser a negaçao do poder; a negaçao do capital- entendemos aqui que capital é poder. ele esta aplicado as subjetividade- como negar sua relaçao com avo-mas tenta combatelas ao maximo. ao mesmo tempo que usa relaçao com haru tem o mais terno amor, também está aplicada as relações de consumo, em que legoshi precisa se impor como carnivoro. Mas ele vai, pelo menos, tentar lutar contra toda forma de consumo, e contra todos os pressupostos que le cercam- mesmo que ele nao consiga.

Ele se mantém constantemente lutando contra seus instintos. por mais que ele seja “O lobo bom,” e de fato lute pelo bem comun, e pela destruição de todas as forças que le põem acima de alguém, ele ainda e vulnerável as mesmas, ele ainda marginaliza — e marginalizado-, pela forma social. ele esta em franco conflito com ela. Ele usa toda sua força contra a sua força. e dai a conclusão de que a relaçao haru x legoshi, tem inerente a si o movimento de toda sociedade.

Entao nos temos uma sociedade me constante conflito, que dissimula suas contradições as escondendo- mesmo que o mercado negro esteja aberto a todos-, e mantendo a harmonia apartir da manutenção das estruturas de poder- a alta sociedade, o beastar, a polícia, que combate os exceções socias-,porem, se mantendo a sociedade em constante conflito.

O estado normal da sociedade e marginalizar e agredir as pessoas que fogem aos pré supostos socias, e aos fracos. como dito, a sociedade e construída a partir do conflito, a partir de quem tem poder.

Esses conflitos são mostrados em todo manga. Somos expostos ao mais baixo que sociedade animal tem a oferecer. Carnviros loucos por carne, herbívoros marginalizado, e também consumindo os carnivoros.

Os carnivoros tem desejo natural por carne, mas tambem sao postos socialmente ao consumo dela, por que aquele seria o papel que eles preciasariam cumprir pra ter poder.

Normalmente nos temos a marginalização do comer carme,porem,essa estrutura nunca caba de existir, so e mascarada. carnívoros mantêm seu poder sobre herbivoros, os tratam como capitais a serem postos em seus bolsos pra re afirmar a si, em quanto herbívoros, tambem acabam por fazer o mesmo.as relações socais voa sempre se emperra por esse pre supostos e preconceitos, e essa posição contraia que nossos herois tentam se por.

Ao mesmo tempo que comer carne seria algo repulsivo, legoshi e posto como imaturo e julgado por bill por não querer comer carne. e aquilo que se espera de um carnivoro, e isso que tem que se fazer.

A normalidade social e constate conflito e represa . O consumo, o poder, e assumido como algo normal e cotidiano. E pedido aos carnívoros que se mantenham no mercado negro, e os mesmos nao conseguem se manter sem o contínuo consumo desse algo que lês da poder. Mas tudo está escondido. Todas as formas de opressão estão normalizadas e suportam a sociedade, mas ela se dissimula, e mantém o conflito constante, como algo natural e a nao ser tratado.Quando se assume o conflito,porém o deseja,glorifico poder, vem o fascismo.

Sem mais demagogia, a estrutura social mostra suas verdadeira garras. assumir o poder, justificar o poder, reafirmar as estruturas como máximas e sagradas. quando juno faz esse movimento, quando melon faz esse movimento, nos temos a face do fascismo em bicho estrela, que apenas a verdadeira face do conflito social.

A valorização da mítica do carnívoro, essa e a unica diferença no discurso, mas com ele, vem a valorização da forma mais bruta de poder; e sua validação, sem demagogia.existe uma pequena variação na forma social do manga, o conflito, que antes era negado; e abrasado.

Logo se pedem a direção dos carnívoros, o poder dos carnívoros. se valida os carnivoros como uma ruptura ao que se ve. e dai so se reafirmar todos as instituições sócias passadas, que já estavam bem determinadas. se mantém todo discurso passado, so que se valida o conflito em vez de ignorá-lo.

Voce tem toda a mítica do poder carnivoro, que ja era da estrutura passada, porem, se assumiam múltiplas formas de poder. o conflito social, e apenas maximizado, aceitado, nessa parte do manga, voce so tem a elevação do que ja vimos no passado e continuaríamos vendo. a elevação do poder como valido e justo.

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· E legoshi vem negar essa afirmação de toda forma que pode. ele re afirmar a face do poder como ela realmente e; a tentativa de um assassinato covarde de uma estudante. e o consumo e violência, aplicação do poder, em sua forma bruta.

Alem de negar a grandiosidade dos carnivoros, do poder, legoshi entra em confronto direto com uma retorica que era fundamento do que estava sendo apresentado; a pureza de raça. e faz o justamente pela sua relaçao com haru.

Todos esses aspectos sao apenas uma radicalização dos preconceitos passados. prometia-se uma era em que o poder seria valorizado, em que o equilibro da demagogia social seria quebrado, e botariam os

Carnívoros em evidencia, isso e, uma radicalização do poder social, e do conflito, e tao somente e isso. construído a partir duma mitica, sobre a validade do poder, a beleza do mesmo

Todas as pesquisas da inteligência contemporânea sobre a crise mundial deságuam nesta unânime conclusão: a civilização burguesa sofre da ausência de um mito, de uma fé, de uma esperança. Ausência que é a expressão de sua falência material. A experiência racionalista teve a paradoxal eficiência de conduzir a humanidade à triste convicção de que a Razão não lhe pode oferecer nenhum caminho. O racionalismo serviu apenas para desacreditar a razão. Afirmou Mussolini que os demagogos sufocaram a idéia Liberdade. Mais exato é, sem dúvida, que os racionalistas sufocaram a idéia Razão. A Razão extirpou da alma da civilização burguesa os resíduos de seus antigos mitos. O homem ocidental colocou, durante algum tempo, no retábulo dos deuses mortos a Razão e a Ciência. Entretanto, nem a Razão nem a Ciência podem ser um mito. Nem a Razão nem a Ciência podem satisfazer toda a necessidade de infinito que há no homem. A própria Razão encarregou-se de demonstrar aos homens que ela não lhes basta. Que unicamente o Mito possui a preciosa virtude de preencher seu eu profundo(disponível em;https://www.marxists.org/portugues/mariategui/1925/01/16.htm)

Então nos temos esse momento no mundo de bicho estrela a elevaçao espiritual do ser, para validação do conflito social, e a reafirmaçao do mesmo. E se aceita o discurso pela exaustão pela estrutura passado- acabavanos de ver o rompimento da fisiologia com a predação de tem.

Aqui, o fascismo e a concretização da face mais reacionária do ser social, de todos os seus dogmas e preconceitos, e construindo uma mitica apartir dai.

Essa mitica se controi e se da, pelo esgotamento da contradiçao social. todos estao cansados de tantas mentiras, e procuram algo libertador. ali vemos a valorizaçao das instituçoes que ja davam o poder, apenas radicalizadas e ligadas como algo maior, uma estética unica. o poder em toda sua bênção.

Toda contradiçao social mitificada e justificada pelo movimento das massas, para contruçao de uma nova era. aqui poderiamos partir de tudo. a maximização, por exemplo, da visoes degeneradas(como a do tamanduá) sobre a haru. tudo tomando o corpo de Uma nova contruçao. carnivoros marginalizados e renegados, herbívoros cansados das relações que só terminavam em predação, só vem vantagens nessa nova construçao.

Um carnívoro como bill, que no passado já se punha como um verdadeiro carnívoro, e o verdadeiro macho(ambas instâncias a quais o legoshi negava), será valorizado, e valrozara todo seu poder.

E como legoshi entende o mundo apartir da relação dele com haru, ele vem a dessafiar todos os conflitos, todas as construções e pressupostos socias, todas as estruturas, pra manter seu amor. ele vai progressivamente lutando contra o poder, e novas formas de usalo.

Por uma relaçao organica com haru, tenta fugir do simples consumo do ser, e tambem, contra os pre supostos, que sao contruçoes e manufaturas da normalidade social, da estrutura de poder. lutando contra todas as estruturas e pre supostos ele luta contra o poder.

Em bicho estrela estamos continuamente tratando como nos vemos o outro, e legeoshi via tentar nao estar acima de haru, nem de ninguém, nao procurar consumir um ser como um produto. e por esse olhar- e aqui fazendo o suco do manga de soco-, e que ele se convta com todas as criaturas e entende o mundo.

Ele quebra as instituições socais, contra toda forma de discriminação, que nao eram apenas estruturas do poder em variaçao, era forma natural da sociedade.

Em bicho estrela o fascismo e apeans uma elevaçao de todos os presupostos socias, de uma sociedade me frangalhos, que escondia ate onde podia suas vontades em um beco, mas que ora ou outra elas se reberariam contra eles. portanto, a relaçao haru x legoshi representa uma ruptura a o preconceito, ao poder social, que tinha sua forma natural com o cavalo ( que eu nao lembro o nome), e sua elevaçao com discurso chauvinista e fascista de juno. mas um sempre chamaria o outro, pois um e a salvação dos degenerados da normalidade social.

E como eu disse, todo conflito a caba voltando pra si. quando a gente tem esse momento de radicalização das relações carnívoros herbivoro, da mítica do poder carnivero e das instituições da pureza de raça, nos temos também o aumento da idealização da mulher, e de sua superação. haru seria uma ofensa completa a esses padrões, que ele sempre ofendeu.

E a estrutura da sociedade e baseada em consumo, como o anseio que legoshi sentiu por haru, ou a necessidade de louis de se por como beastar. o conflito pelo poder faz com que legoshi quase como sua amada diversas vezes- ate o ponto em que a relaçao nao seria de amor, e sim de consumo-, no mesmo tanto que louis pela sua posiçao subalterna, tenta de todo modo oprimir.

Herbivoros reagem a carnvoros tentados os punir. e o conflito social so se rengatilha quando os próprios herbivoros marginalizam carnivoros, pois toda sociedade deve se estruturar em poder, em consumo.

Tentar por todos como humanos e o objetivo final de legoshi e louis, dar um fim no consumo de uns por outros. a relação haru x legoshi so se daria assim, mas isso nao ocorre.

O manga nao da conclusão pra todo conflito social, nao consegue por tods como humanos nao mais avalido pelo consumo e pelo poder, por que isso envolveria uma mudança total na sociedade.

Haru, por exemplo, sofria de herbivoros machos o que faz um carniveros; consumo. entao o simples fim do mercado negro nao e um fim- ate que por que o mesmo ainda pode voltar-, ele e um etapa em toda contradição social, em toda forma de poder.

Tentar humanizar ao maximo todos, e se relacionar com todos, e o caminho de legoshi ate o fim. lutar por um mundo com uma verdadeira co existência pre suporia uma completa extinção de diversos pre supostos sócias, precisaria do fim do poder como um todo; pra que sobre a visao de uns, nao houvessem patas que pudesem matar os outros.

Se fala muito de um antes e de um depois. Se almeja uma data fixa. Nós não acreditamos que exista tal data, e apenas nós pensamos assim, pois nosso pensamento busca sempre na vida um modo de ser perenemente aderente às nossas ideias. Entre a mesmice da vida social cotidiana e a vida de exceção das revoluções não existe uma diferença qualitativa, mas sim uma diferença quantitativa. Algo a mais ou a menos de determinados fatores. As energias sociais ativas são a aparência sensível e humana de determinados programas, de certas ideias: em tempos normais existe um equilíbrio de forças cuja instabilidade não possui oscilações visíveis; quanto mais essas oscilações se mostram irregulares e caprichosas, contudo, mais se diz que os tempos estão calamitosos. Quando o equilíbrio tende irresistivelmente a mudar, por sua vez, se admite que um momento de vida nova se abriu. Mas a novidade é quantitativa, não qualitativa(disponível em;https://www.marxists.org/portugues/gramsci/1917/08/18.htm)

Me parece que esse parágrafo cabe bem a história. Se por um lado você teria a radicalização do conflito social vivido cada dia, com ascensão de melo e os conflitos de louis acender a beastars, por outro, a ação do legosshi tentar mudar o mundo e apenas uma radicalização do pouco de harmonia e amor que existe naquele mundo. Apenas mais uma passo numa parte boa daquela vida cotidiana, no amor e na relação fraternal e real que se viveria- como e legoshi por haru-, mas expandido. Seria tirar da frente a marginalização e o conflito, o dominó, e por o simples e diário do lado bom dessas relações. As amizades e felicidade que existe nesse mundo, esse e o objetivo final de legoshi, que mesmo aos trancos e barranco, pode conhecer a boa face dessa sociedade.

E o amor de legoshi e haru nao daria fim a isso, mas que pelo menos eles tenham uma vida feliz. e acho o que melhor retrata isso e relaçao louis x juno, que se mantem no mesmo patamar, sem idealismos. para ter um boa posiçao naquela sociedade, ele nao poderia ferir a instituição da pureza de raça.

Todas as instituições de poder passada se mantem, e essas relações são essenciais para manutenção do poder. Como podemos ver, os conflitos se manterem os mesmos. Todas as formas de pre supostos e conflitos socias vao se reorganizar, a sociedade vai estar em constante auto fagia, e quando se der o esgotamento disso, ela volta a mostrar suas pressas; o fascismo.